Trabajos de investigación EP Antropología

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Administrar la exclusión y negociar el gusto: Burocracia y cultura en la asistencia humanitaria con migrantes en Lima, Perú, 2022 a 2025
(Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2025) Vizarreta Molina, Raul Eduardo; Ponce Romero, Tilsa Ururi
El presente Trabajo de Suficiencia Profesional sistematiza y analiza de forma crítica la experiencia operativa desarrollada en proyectos de asistencia humanitaria dirigidos a población migrante y refugiada venezolana en Lima Metropolitana entre los años 2022 y 2025, los cuales fueron financiados por la cooperación internacional. Desde la óptica antropológica se examina las tensiones entre la racionalidad técnica burocrática de las instituciones que ofrecen las ayudas y la realidad sociocultural de los beneficiarios. En esa línea, el trabajo está estructurado en tres ejes analíticos: en primer lugar, se cuestiona cómo las herramientas de focalización (Matriz de vulnerabilidad) y control (filtro CBI) operan como tecnologías de gubernamentalidad bajo la premisa de maximizar la eficiencia de recursos, pero en la práctica administran fronteras de exclusión. Segundo, se aborda la dimensión nutricional, evidenciando como las imposiciones técnicas de nutrientes —como la incorporación forzada de sangrecita — genera fricciones identitarias que requieren estrategias de negociación cultural, por lo que, la fusión culinaria se consolida como mecanismo multidimensional de supervivencia. Como tercer punto, la reflexión recae sobre la praxis humanitaria desde un enfoque interseccional, proponiendo ajustes metodológicos para minimizar la mecanización del trato y las barreras logísticas en campo. A partir de lo expuesto, se advierte que la antropología aplicada es de suma importancia para traducir las normas técnicas/institucional a una ética de cuidado y respeto cultural, garantizando que los procesos donde se brinda ayuda humanitaria no menoscaben la dignidad del migrante.
Análisis del mito asháninca “Quién nos enseñó a hacer fuego“
(Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2010) Romero Barrero, José Agustín
En este trabajo monográfico, se intentó analizar el mito “Quien Nos Enseño a Hacer Fuego“ de la etnia asháninca, y así intentar entender cuál es la función y/o relación del mito con la sociedad. Para analizar este mito, se utilizó el método estructuralista que usa Lévi-Strauss, que sostiene que los mitos tienen una estructura y esta es la que explica cómo piensan las personas. El trabajo inicia con una explicación de lo que se entiende por mito en distintas épocas y de diferentes perspectivas, para luego pasar a dos de los análisis más importantes el funcionalista (Malinowski) y el estructuralista (Lévi-Strauss). Mas adelante se realiza una descripción de la Amazonía zona donde se desarrolla el mito así como también una descripción de los grupos étnicos que en ella habitan y más específicamente del grupo étnico al que pertenece este mito que son los asháninca. Llegando luego a la parte central del trabajo que es la presentación del mito y el análisis del mismo. Al concluir con el breve análisis del mito de “Quien Nos Enseño a Hacer Fuego“, se confirma lo que sostiene Lévi-Strauss, que los mitos tienen una estructura que es la que explica su relación con la sociedad, en el caso de este mito es el de la oposición entre lo natural y lo cultural. De aquí se desprende otra característica de los mitos según Lévi-Strauss que es el uso de opuestos complementarios, que según Lévi-Strauss expresa el convertir una diferencia de grado en una diferencia de clases.
Antropología aplicada a la cooperación internacional: Sistematización de experiencia en la mediación institucional de proyectos de desarrollo en el Sur Andino del Perú
(Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2025) Zevallos Rojas, Blanca Roxana; Durand Guevara, Natali
El presente trabajo de suficiencia profesional sistematiza y analiza la experiencia desempeñada como especialista en relaciones institucionales en un proyecto de salud sexual y derechos reproductivos orientado a la prevención del embarazo adolescente en el sur andino del Perú, financiado por la cooperación internacional. Desde el rol de mediación institucional, se reflexiona críticamente sobre las tensiones surgidas en la implementación del proyecto y en los espacios de articulación con los actores de la cooperación. El estudio dialoga con la antropología aplicada al desarrollo y con enfoques contemporáneos sobre los brókeres de desarrollo, incorporando perspectivas teóricas como cuerpo y poder e identidades útiles para reinterpretar los retos de la intervención. Este análisis evidencia la complejidad de los escenarios en los que opera la cooperación internacional y demuestra que una aproximación antropológica permite diseñar intervenciones con pertinencia cultural y mayor sostenibilidad. Finalmente, se plantean conclusiones y recomendaciones orientadas a fortalecer el desempeño institucional en la negociación y ejecución de proyectos, así como a reafirmar el aporte de la formación antropológica en el campo de la cooperación internacional.
Antropología e Investigación de experiencia de usuarios: Una vinculación esencial para entender el mundo digital
(Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2025) Dominguez Chincha, Reyna Esther; Ponce Romero, Tilsa Ururi
El presente Trabajo de Suficiencia Profesional tuvo como objetivo evidenciar la vinculación entre la antropología y la investigación de experiencia de usuario (UX research) a partir de la trayectoria laboral de la autora en el sector privado, donde se prioriza la mejora de la experiencia del cliente para optimizar servicios y resultados empresariales. La metodología empleada fue de carácter cualitativo y reflexivo, basada en la sistematización de la experiencia profesional en el diseño de estrategias de experiencia, identificación de puntos de mejora en servicios y análisis de necesidades de los usuarios. Como técnicas se utilizaron métodos propios de la investigación antropológica, tales como la observación, entrevistas, análisis de comportamiento de usuarios y, en menor medida, herramientas cuantitativas complementarias para la evaluación de la experiencia digital. Se concluye que la investigación de experiencia de usuario constituye un campo emergente de aplicación profesional de la antropología, permitiendo comprender de manera integral las interacciones humanas en entornos digitales y evidenciando la relevancia de los enfoques antropológicos para el diseño de servicios centrados en las personas más allá del incremento de ventas empresariales.
Antropología forense en la selva alta
(Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2010) Azcuña Mosquera, Doris Soledad
Realiza un estudio sobre la antropología forense como herramienta para ayudar a identificar y reconstruir las circunstancias de muertes comunes o en casos de violación de Derechos Humanos. Examina el caso del conflicto armado que vivió nuestro país, en particular el trabajo de la Comisión de la Verdad y Reconciliación y lo mucho que la antropología forense puede aportar en pro de la resolución de miles de casos con victimas sin identificar. A manera de ejemplo narra sobre su participación como antropóloga forense en el caso de la comunidad de Lucmahuaycco y señala la necesidad de implementar el Plan de Investigaciones Antropológicas Forenses realizado por el CVR para poder replicar esa experiencia y así aportar al esclarecimiento de las graves violaciones a los derechos humanos que se dieron en ese funesto periodo.
Antropología y consumo de alcohol adolescente: Análisis de la experiencia sobre un programa preventivo de una ONG entre el 2023 y 2025
(Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2025) Odar Calle, Markus Enrique; Borios, Stéphanie Carine
El presente Trabajo de Suficiencia Profesional sistematiza la experiencia laboral desarrollada entre 2023 y 2025 en el marco de un programa preventivo orientado a la prevención del consumo de alcohol en adolescentes, implementado principalmente en instituciones educativas de contextos urbanos de Lima y Callao, y de manera puntual en otras regiones del país. Desde una perspectiva antropológica, el estudio analiza el consumo de alcohol no únicamente como una conducta de riesgo, sino como una práctica social cargada de significados culturales, atravesada por desigualdades y relaciones de poder. A través de un enfoque cualitativo y reflexivo, se examinan las diversas experiencias adolescentes en torno al consumo, identificándose como factores relevantes la presión social, las dinámicas familiares y las construcciones de género. Los hallazgos evidencian que, para muchos adolescentes, el consumo se vincula con procesos de reconocimiento social, construcción de identidad, búsqueda de alivio emocional y tránsito simbólico hacia la adultez. Se concluye que la antropología constituye una herramienta fundamental para fortalecer los programas preventivos mediante una comprensión situada y contextualizada de las juventudes, así como para reflexionar sobre las tensiones entre los objetivos institucionales y la sensibilidad cualitativa requerida en la intervención social. Finalmente, se proponen recomendaciones orientadas a incorporar una perspectiva cultural en el diseño e implementación de estrategias preventivas con participación activa de adolescentes.
Artesanía textil e intercambio en Tanta, Yauyos - Lima
(Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2012) Rojas Rojas, Eloy; Plasencia Soto, Rommel Humberto
Analiza la relación existente entre la economía tradicional regida por antiguos patrones culturales y la economía de mercado, que tampoco es ignorada por los pobladores de Tanta, al contrario, tras la búsqueda de ser favorecidos combinan hábilmente y de manera interesante ambos sistemas económicos, constituyendo una estrategia de aprovechamiento con una racionalidad propia como respuesta a la condición desfavorable ante la economía de mercado. En este sentido, se pone énfasis sobre la persistencia de un sistema económico ancestral en el actual contexto económico predominante y los factores que hacen posible su vigencia. En el presente trabajo se utilizó el método de la etnografía clásica priorizando el análisis comparativo, puesto que el método comparativo constituye uno de los principales métodos dentro de las Ciencias Sociales - especialmente en la Antropología – que permite explicar y analizar el modo en que rigen las estructuras y los procesos sociales al interior de las sociedades. Las técnicas utilizadas para el recojo de información en el trabajo de campo fueron principalmente las entrevistas semi-estructuradas, aplicadas a los artesanos textiles, arrieros, autoridades comunales y municipales, adulto mayor y población en general. También fue muy importante la observación participante y no participante al interior de la localidad de Tanta y en los viajes interzonales realizados por los tanteños para el desarrollo del intercambio por servicios y productos. Por último se recopiló información bibliográfica existente en la misma zona y en la ciudad de Lima. El presente trabajo comprende tres partes: la primera parte trata sobre los aspectos generales de la localidad de Tanta, donde se toca los temas de localización, demografía, educación y la reseña histórica. La segunda parte aborda el aspecto de la economía de Tanta, el cual comprende cuatro ejes temáticos principales: la producción ganadera, el arrieraje, el sistema de intercambio por trueque y servicios y la importancia de la producción textil, todos estrechamente relacionados unos con otros. Y en la tercera parte se hace un análisis sobre el tema central abordado en el presente trabajo. Finalmente, en las conclusiones se presenta algunos aportes del presente estudio.
Balance de temas de género: tesis de post-grado de la Facultad de Ciencias Sociales de la UNMSM, 2000 a 2009
(Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2011) Amarillo Hinostroza, Diana Laura; Landa Vásquez, Ladislao Homar
pretende hacer una investigación bibliográfica sobre las tesis que han tratado el tema de género en la Unidad de Posgrado de la Facultad de Ciencias Sociales de la UNMSM. Nos permitirá conocer, mediante el análisis descriptivo y comparativo, cuáles han sido los temas de Género que más se han venido trabajando y, cuáles han sido las poblaciones de interés en las tesis de Post- Grado desde el 2000 al 2009. Se plantea como hipótesis principal que: existe una tendencia en enfatizar la revaloración de la mujer mediante la preservación y revaloración de sus Derechos Ciudadanos; y como hipótesis secundarias: las poblaciones estudiadas están a nivel nacional y se focalizan en el estudio de mujeres excluidas de sus derechos ciudadanos y; sobre los sustentos teóricos, éstas han sido obtenidos del marco jurídico que defienden los derechos humanos.
Basurización simbólica de los pueblos indígenas amazónicos en el Perú: la violencia política entre los asháninkas del distrito de Río Tambo
(Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2011) Hoyos Villayzán, José Luis; Landa Vásquez, Ladislao Homar; Giesecke Sara Lafosse de Vildoso, Mercedes Patricia; Regan Mainville, James Joseph
Busca señalar, describir y analizar los discursos culturales e ideológicos, históricamente construidos que legitimaron la basurización simbólica (construcción del “otro” como estorbo y que por lo tanto puede ser reciclable o desechable bajo cualquier forma) de los indígenas amazónicos en el Perú. Este sería el contexto en el cual se produce el ensañamiento de parte del PCP - Sendero Luminoso contra los Asháninkas. Como complemento, se hará el análisis antropológico de cinco testimonios recogidos por la Comisión de la Verdad y la Reconciliación (CVR) entre los Asháninkas del distrito de Río Tambo.
Comercio ambulatorio y sentidos de reciprocidad: El caso de los vendedores en los ómnibus del transporte público de la Vía Expresa de Lima
(Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2012) Calle Vera, Andrés Manuel; Landa Vásquez, Ladislao Homar
La revisión de importantes autores que han abordado la explicación del fenómeno de la informalidad nos conducen a las vías sociológicas, jurídicas, económicas y antropológicas que, en el fondo privilegian lo económico, lo legal o lo cultural para tratar de explicar y descubrir los sistemas y procesos que se reproducen tras de la informalidad en un contexto de pobreza y subordinación en el que desenvuelve el país. La antropología, encuentra que, en la informalidad urbana, se manifiestan patrones culturales de conducta muy ligados en su mayoría a las tradiciones andinas enriquecidas o transformadas por la modernidad. Así, la solidaridad, el amor al trabajo, la ayuda mutua, la reciprocidad, la redistribución, etc., son los principales instrumentos que validan la dinámica entre los informales, los que a su vez se tiñen con los valores de la competencia, ganancia, lucro, ventaja, explotación, etc., propias del mercado autorregulado. Investigaciones como las de Degregori (1986), Golte (1988) y Valdivia-Adams (1991), dejan claro precedente de la mixtura y combinaciones de la informalidad, el mercado y los migrantes provincianos en Lima. Un enfoque de corte liberal y legal, señala que la causa de la informalidad en general, es el complejo y enmarañado conjunto de normas burocráticas y jurídicas que, prácticamente impiden y desaniman la formalización y capitalización del potencial empresarial y humano que posee el peruano, Hernando de Soto (1986), ha sido el principal exponente conceptual de esta orientación y, entre sus contribuciones gubernamentales se cuentan la Ley de Simplificación Administrativa, incorporada por el gobierno de García Pérez y el impulso de la Titulación de la Propiedad Informal durante el gobierno de Fujimori. Desde la historia reciente, un estado centralista y elitista, ha terminado por asfixiar el interior del país, abandonándolo en grandes vacíos y ausencias económicas y políticas. Estas condiciones, desde la década del 50, han producido consistentes oleadas migratorias sobre las ciudades de la costa, especialmente Lima. Estas nuevas condiciones, no previstas, han desbordado las capacidades y servicios instalados en las ciudades que al ver quintuplicadas las demandas de trabajo, vivienda, salud, educación; entra en un proceso de informalidad generalizada. A estas características se suman la discriminación y marginación que padecen los migrantes andinos en las grandes ciudades según observaba Quijano (1980), y con ellas la imposición de una ciudadanía inacabada y endeble, señalada por López (1995), o que el mismo autor calificaría dos años después como una “ciudadanía de segunda clase, imaginaria” (1997). Sin embargo, “unos peruanos son más ciudadanos que otros” (López, 1997:230) no todos acceden a los derechos ciudadanos en igualdad de condiciones, en tanto que los derechos civiles, políticos y sociales han quedado reducidos a la propiedad individual, a la libreta electoral y a los derechos del trabajador respectivamente. Y, por otro lado, la pobreza como expresión clara de la desigualdad social y la discriminación cultural, está fuertemente relacionada con los niveles de ciudadanía: “a medida que la pobreza aumenta, la ciudadanía disminuye, y a medida que aquella disminuye, esta aumenta” (López, 1997:459-461). Y, si la pobreza excluye o incorpora en la ciudadanía, el mercado, puede llegar a convertirse en la primera vía para acceder a ella. Tal es el caso de los migrantes étnicos que, debiendo anular o, estratégicamente postergar, parte de su activo cultural proveniente de los andes, incorporaron idioma, cultura, alimentos, vestido, etc., diferentes a precio de ser aceptados como ciudadanos e iguales (Balbi, 1997) en la dinámica comercial limeña. Por otra parte, la ciudadanía no es puramente conquistas y logros de índole material. Los aspectos de las emociones, sensaciones, de la salud, de la satisfacción con su trabajo y su nivel de preparación, de las expectativas de vida, de los valores son de igual importancia en una sociedad que promueva la justicia y la igualdad. “es necesario saber que privilegios legales y políticos disfrutan los ciudadanos, que libertades tiene para conducir sus relaciones sociales y personales. Es necesario saber cómo están estructuradas las relaciones familiares y las relaciones entre géneros” (Nussbaum_Sen, 1996:15). Si la informalidad y la ciudadanía manifiestan características que las hacen parte de un proceso social e histórico que, las ha hecho interdependientes y complementarias, el espacio público, (de nuestro interés) termina de conjugar la anterior relación. El espacio público, aquel que pertenece a todos sin ser de ninguno, es también el espacio de las contradicciones: del encuentro y del desencuentro, de la fama o del completo anonimato. En un contexto de construcción de la solidaridad y reciprocidad urbana, el espacio público es el principal lugar de los intercambios e interacciones, donde los diferentes grupos de la sub-urbe y del “lugar exclusivo” rozan permanentemente diferentes manifestaciones de cultura, de estímulos consumistas y otros valores. En las dinámicas urbanas del mercado, el espacio público es tomado, a viva fuerza o mediante negociación. Tenerlo u ocuparlo temporalmente, posibilita una renta a quien dé él se apropia (Avendaño, 1998). Los lugares de tránsito, denominados por Auge (1998:30_46) como, no lugares, carecen de identidad, de relación y de historia como signos del proceso social, aunque no de forma total, cerrada o absoluta. Así, nuestro espacio móvil, el interior de los buses; nuestro espacio de tránsito, los paraderos de los buses, retienen caracteres que equivalen en parte a los denominados no lugares, con la especial diferencia de que aun siendo espacios anónimos, presentan una agitada dinámica de vida en cada una de las historias personales que día por día se manifiestan. Nuestro espacio, entonces, se autorepresenta como lugar antropológico, el reconocido por Auge (1988:57_63) como aquel que es al mismo tiempo principio de “sentido para aquellos que lo habitan y principio de inteligibilidad para aquel que lo observa”. Se coexiste, aunque temporalmente, en un mismo lugar, siendo cada miembro un ente singular. Este hecho, va a otorgar y reproducir, relaciones de identidad compartida y configurada del espacio, produciendo un ambiente social de familiaridad y condescendencia al interior de los buses. Cada una de las explicaciones teóricas de los problemas, de las condiciones de la práctica de la solidaridad y reciprocidad urbana, de la informalidad y del espacio público son de gran valor. A estas, deben sumarse las explicaciones y experiencias que los mismos actores brindan acerca de su actividad.
Construcción de la concepción de comodidad – el caso de las adolescentes del asentamiento humano de Nueva Rinconada, Pamplona Alta en el distrito de San Juan de Miraflores
(Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2012) Bravo Meza, Katia; Jacinto Pazo, Pedro Maguín
Lima se ha transformado. El proceso migratorio a la capital, que se dio a partir de 1940, suscitó el derrumbe del orden oficial tradicional iniciando una transformación profunda y sustantiva orientada hacia la modernidad, la integración nacional, la reivindicación regional, el despliegue económico y la reconversión cultural. Las masas migratorias del interior del país reprodujeron sus tradicionales formas de organización comunal –prácticas de reciprocidad y ayuda mutua (ayllu)- y con ello se creó la “barriada”, una nueva comunidad urbana destinada a iniciar el acomodo urbano del migrante con la obtención, por sus propios medios, de un lugar propio donde vivir invadiendo territorios inhabitados. En la actualidad el proceso migratorio sigue dándose y aún es posible que se establezcan nuevos asentamientos humanos. La propuesta de investigación se inicia preguntándome por la situación de los adolescentes que viven en los asentamientos humanos que aún se encuentran en proceso de urbanización, cuáles son sus responsabilidades en casa, cuáles son sus proyecciones a futuro, en qué depositan sus aspiraciones. El interés está enfocado específicamente en el grupo femenino de adolescentes en el asentamiento humano de Nueva Rinconada en Pamplona Alta en el distrito de San Juan de Miraflores porque me percaté que son ellas las que mantienen mayor tensión en sus relaciones familiares y de trabajo. Su economía corporal, material y simbólica la aterrizan en sus relaciones laborales, por lo que perciben la comodidad como la buena actitud que deben tener frente a todas las exigencias propias del espacio (corporales y emocionales) y consideran que la inversión de tiempo en la ganancia económica a través del trabajo puede mejorar su condición para alcanzar un fin: la comodidad del cuerpo mismo, entendida la comodidad como un valor que se gana en el proceso de urbanización de su zona.
Conversión de migrantes rurales a la Iglesia Evangélica CIFAC en el distrito de Los Olivos
(Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2008) Limay Cuadros, Leslie Jocelyn
Pretende demostrar principalmente que lo que realmente subyace en el abandono de la reproducción de las costumbres es la realidad socio-económica que vive nuestro país y sobre todo cómo afecta a estos pobladores que al verse desamparados y al no funcionar sus valores de reciprocidad y lazos familiares buscan una salida a ello aferrándose a la mínima expresión de ayuda, comprensión. Si bien es cierto que el migrante rural al llegar a la ciudad y al encontrarse con patrones muy distintos a los de su lugar de origen y al pasar por procesos de aculturación, contextos económicos y políticos muy diferentes a los suyos, varía mucho su forma de ver la vida, sin embargo esto no quiere decir que deje de reproducir totalmente sus costumbres y tradición, lo hace parcialmente ya que el hecho de encontrarse en un lugar lejano al suyo hace imposible la reproducción de sus costumbres legítimamente como en su pueblo. Sin embargo, se observa los clubes regionales y las fiestas patronales que son dos características esenciales del migrante rural. Entonces si los migrantes en cuestión tratan de reproducir dichas prácticas con el único fin de mantener vigentes sus costumbres y sentirse identificados con algo, cómo se puede entender que en los últimos años se esté dando gran conversión de gente proveniente de las zonas andinas a las Iglesias Evangélicas, si justamente éstas tienen como requisitos dejar de reproducir actividades que “van contra la dignidad del hombre” como son las fiestas en general, beber licor y sobre todo “adorar” santos de yeso, que es donde se centra las fiestas patronales. Con esto no me refiero a que lo central es adorar a los santos, sino celebrarlos por ser los patrones de sus pueblos.
Desafíos para la protección de los derechos de los pueblos indígenas en situación de aislamiento y contacto inicial en el Perú
(Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2025) Barrero Uscamayta, Keyla Gissel; Ponce Romero, Tilsa Ururi
El presente trabajo tiene como objetivo analizar el tratamiento estatal de la protección de los derechos de los pueblos indígenas en situación de aislamiento y contacto inicial (PIACI) en el Perú, examinando los alcances y límites de la Ley PIACI respecto al carácter intangible de las reservas indígenas, la aplicación del principio de no contacto y el relacionamiento con poblaciones en contacto inicial. La metodología empleada fue de carácter cualitativo, basada en el análisis crítico desde la experiencia laboral de la autora en el órgano rector de las políticas PIACI dentro de la gestión pública. Como técnicas se utilizaron el análisis documental de la normativa vigente, la sistematización de la experiencia profesional, la observación del funcionamiento institucional y el análisis de las dinámicas territoriales vinculadas a presiones económicas legales e ilegales. Se concluye que dichas presiones vulneran el carácter intangible de las reservas indígenas y ponen en riesgo el principio de no contacto, evidenciando además tensiones en torno a la categoría de “contacto inicial” asignada normativamente a ciertos pueblos, así como limitaciones estructurales para la protección efectiva de sus derechos en contextos de inestabilidad política y predominio de intereses económicos sobre los derechos humanos, lo que plantea importantes desafíos para la práctica antropológica y la gestión pública intercultural.
Dinámica organizativa de la comunidad nativa de Tsachopen en torno a la posesión de tierras y modificación de estrategias productivas
(Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2012) Gonzales Gustavson, Victor Augusto
Desde finales del siglo XIX, la comunidad nativa Yaneshá de Tsachopen enfrenta una realidad socioeconómica que los ha llevado a abandonar su “aislamiento” y contactarse con la sociedad nacional. La escasez de los recursos naturales y la reducción de sus territorios generaron la adopción de nuevas dinámicas organizativas y estrategias productivas para garantizar su existencia y bienestar. Esta situación conllevó a adoptar nuevas alternativas y rescatar antiguas costumbres productivas para satisfacer las nuevas necesidades. Volviéndose la agricultura, mediante el cultivo del café, la principal actividad generadora de ingresos monetarios. El presente trabajo se enfocó en estudiar los cambios internos y externos que afectaron a la comunidad nativa de Tsachopen en el proceso de colonización del valle, y cómo ésta se adaptó a los cambios en el patrón productivo.
El anaco: prenda textil prehispánica para la comprensión de la identidad de Camilaca (Región Tacna)
(Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2010) Borja Chávez, Rocío Paola; Golte Rhode, Jürgen
El vestido constituye un elemento de singular importancia en la producción material del ser humano, no sólo por su función intrínseca capacidad funcional sino también por la carga de significados y componentes simbólicos que posee. En el antiguo Perú, la vestimenta ha tenido diversos significados en los niveles político, social y económico. El vestido y sus accesorios fueron un medio para conocer la procedencia social y funciones atribuidas, aparte de un medio de distinción étnica. El propósito de esta investigación es dar a conocer la función social del anaco o prenda de características prehispánicas en el contexto actual para el entendimiento de la cultura de un pueblo visto desde el tejido. La metodología de trabajo, se desarrolló en cuatro etapas: la primera consiste en la recopilación de información y reconocimiento del área de estudio; la segunda el trabajo de campo con el registro de tres festividades locales; la tercera etapa sirvió para el procesamiento de datos y finalmente, la cuarta para la elaboración del trabajo. Se desarrolló en el distrito de Camilaca, al noreste de la Región Tacna. Después del analizar los resultados, se puede concluir que el anaco actual en conjunto es una prenda mestiza; sin embargo mantiene un diseño que corresponden a la vestimenta prehispánica. Por la evidencia arqueológica de andenerías, caminos ancestrales y canales de riego de características prehispánicas, así como sectores denominados Paramarka y Gentilmarka cercanos al poblado, se sabe que Camilaca ha sido poblada desde épocas prehispánicas, conociendo ocupaciones sucesivas de Tiahuanaco, aymaras lupacas y posteriormente incas. Además, el anaco permite comprender la cosmovisión o historia de Camilaca a partir del uso de esta prenda, ya que es una manifestación de la cultura viva.
El arte como herramienta de transformación social
(Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2012) Villavicencio Núñez, Paola; Jacinto Pazo, Pedro Maguín
Se plantea el concepto o idea de la cultura como uno de los principales elementos para la cohesión social y se hace un pequeño recorrido de lo que sería la idea de política cultural en nuestro país y como esta se relaciona con la cultura y el arte y la construcción de ciudadanía, a razón de esta además se plantea el desarrollo de una ciudadanía plena, mediante el papel activo del arte, en tanto fortalezca el tejido ciudadano, basándose en la participación e integración a partir de proyectos socioculturales.
El enfoque antropológico para la comprensión y la contribución a la promoción de la participación ciudadana: El caso de los Comités Locales de Transparencia y Vigilancia Ciudadana de Lima Provincias
(Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2025) Yupanqui Allca, Franco Sergei; Borios, Stéphanie Carine
El presente trabajo tuvo como objetivo analizar cómo se desarrolla la vigilancia ciudadana a los programas sociales del Ministerio de Desarrollo e Inclusión Social (MIDIS) desde la experiencia de los Comités Locales de Transparencia y Vigilancia Ciudadana (CTVC), a partir de la interacción entre Estado y sociedad civil en los distritos de Lima Provincias. Se basa en una sistematización de la experiencia profesional del autor como Responsable de Campo del Equipo Técnico Regional de la Sede Lima Provincias desde octubre de 2022, que comprende la organización de asambleas para constituir o renovar comités locales, capacitación y asistencia técnica, acompañamiento en el uso de instrumentos de vigilancia, difusión de información con enfoque de derechos y canalización de consultas, quejas y denuncias relacionadas con programas sociales dirigidos a población en situación de pobreza o pobreza extrema. El análisis, desde una perspectiva antropológica, examina las motivaciones de los ciudadanos para participar voluntariamente, las relaciones de poder entre los actores involucrados, la apropiación local de los principios institucionales del CTVC, así como las facilidades, limitaciones y dilemas éticos que emergen en el ejercicio de la vigilancia social. En conclusión, la vigilancia ciudadana constituye un mecanismo clave de participación para promover la transparencia y eficacia de los programas sociales, aunque su desarrollo enfrenta desafíos vinculados a las dinámicas institucionales, las capacidades locales y las tensiones propias de la relación entre el Estado y la sociedad civil.
“El espejo de mi vida”: La construcción del discurso biográfico del compositor popular limeño Felipe Pinglo Alva
(Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2012) Leyva Arroyo, Carlos Alberto; Landa Vásquez, Ladislao Homar
La presente investigación es una aproximación a los elementos comunes persistentes en las versiones escritas de los discursos biográficos elaborados en torno a la figura del compositor Felipe Pinglo, con el objetivo de establecer cuales son las características del proceso de su construcción y conocer la forma en que diversos autores han recreado narrativamente los distintos aspectos de la vida del músico haciendo uso de estrategias discursivas donde confluyen los hechos históricos y la memoria social popular limeña.
El uso de internet en el caso de Bagua por parte de AIDESEP y CONAP
(Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2011) Salas Márquez, Katia Vanessa; Landa Vásquez, Ladislao Homar
Intenta comprender el modo en que las principales organizaciones indígenas amazónicas del Perú, AIDESEP y CONAP, actúan dentro del ciberespacio y analizamos la importancia del uso y práctica de los nuevos medios, especialmente en un contexto político. En esta investigación analizamos el uso que se hace de Internet por parte de estas dos organizaciones y cuál fue su incidencia durante el caso de Bagua.
Entre lo técnico y la comunidad: Sistematización de la experiencia laboral en la gestión social del Proyecto Línea 2 del Metro de Lima y Callao
(Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2025) Sánchez Lazo, Luis Alfonso; Durand Guevara, Natali
El presente trabajo de suficiencia profesional aborda la experiencia laboral desarrollada como parte del equipo de relaciones comunitarias, la cual se realizó como experiencia profesional en el proyecto Línea 2. Con el cual, se desarrolla un análisis del espacio usado para la intervención de la obra; considerando a este como este como un espacio socio material complejo, en donde se revelan interrelaciones y tensiones en torno a la legitimidad del proyecto mismo. Además, se identifica como es que la gobernanza fragmentada se vuelve un factor condicionante que genera descoordinaciones y desconfianza en la población al momento de la ejecución de la obra. Asimismo, se consideró el uso de una etnografía situada, así como el análisis documentario como registros y reportes, los cuales permiten examinar a la infraestructura, y cómo ésta transforma el entorno urbano; generando impactos de manera diferenciada para los distintos actores que la zona de intervención, reconfigurando los significados, las relaciones y las convivencias que se dan en este mismo territorio. Ante esto, se hace mención que la práctica de mediación se da como una estrategia, utilizada por el equipo de relaciones comunitarias, lo que permitió articular las lógicas institucionales y locales que se encuentran presentes durante el desarrollo de la experiencia; anticipando conflictos, ayudando al desarrollo de vínculos y redefiniendo el rol del antropólogo como un agente clave para la producción de diagnósticos situados. De igual manera, se muestra como desde una perspectiva antropológica, se contribuye a la adecuada gestión de proyectos urbanos; ya que esta permite legitimar, ampliar el horizonte y problematizar los contextos urbanos.

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