EP Filosofía

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Browsing EP Filosofía by browse.metadata.advisor "Revolledo Novoa, Álvaro Arturo"

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    Crítica epistemológica a la posmodernidad reduccionista
    (Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2023) Castro Figueroa, Daniel Alejandro; Revolledo Novoa, Álvaro Arturo
    Analiza si se encuentra justificada la reducción de los fenómenos a su carácter sociológico o político, como ha sido empleada la reducción de los fenómenos a un solo ámbito de este, a partir de filósofos partícipes del giro posmoderno. A partir de la pregunta planteada, la tesis que se defiende es la siguiente: la reducción del análisis de los fenómenos a un solo aspecto de este está injustificado por el carácter complejo de los fenómenos en cuanto a la necesidad de buscar constantemente nueva evidencia comprendida a partir de distintos marcos teóricos, de manera que se logre obtener proposiciones con mayor probabilidad de ser verdaderas. La posmodernidad reduccionista ha intentado reducir el análisis de la realidad a un solo ámbito de esta1. Bajo esta perspectiva, se evita usar una argumentación compleja que considere distintas perspectivas, disciplinas y ciencias. La posmodernidad emplea una argumentación donde es innecesario discutir los fenómenos a partir de diferentes ámbitos del saber, diferentes perspectivas y diferentes cánones. Sus justificaciones son reduccionistas. La perspectiva que se defiende en esta tesis, la de la complejidad, supone entrecruzar distintas teorías, porque la complejidad teórica, además del uso de mayor cantidad de data, reduce la probabilidad de error.
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    ¿La mente es el cuerpo? Una respuesta emergentista en debate con el reduccionismo de la teoría de la identidad y la realización múltiple en torno al problema mente-cuerpo
    (Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2025) Miranda Díaz, Josué Javier; Revolledo Novoa, Álvaro Arturo
    Dentro de la discusión mente-cuerpo se han presentado distintas perspectivas filosóficas para explicar la naturaleza de la mente humana y su relación (de haberla) con lo corpóreo. En la presente tesis consideraremos dos marcos conceptuales antagónicos debido a su relevancia en el debate mente-cuerpo: el fisicalismo y el emergentismo. El fisicalismo es una propuesta ontológica que, de manera resumida, concibe que todo estaría constituido físicamente, incluyendo aquello que, a primera vista, pareciera ser algo no-físico (como la mente, por ejemplo). De este marco teórico destacaremos dos esquemas en específico: la teoría de la identidad y la realización múltiple. La teoría de la identidad describe a los estados mentales en función de procesos cerebrales. Por otro lado, quienes se adhieren al planteamiento de la realización múltiple afirman que los fenómenos mentales no se verían homologados a partes físicas especificas (una relación de identidad) de un sistema, sino que varios sistemas podrían presentar tales fenómenos, aunque difieran en cuanto a su composición material, porque lo mental radicaría en la presencia de estados computacionales. La tesis que sostenemos es que ambos modelos presentan problemas que podrían ser solucionados de manera más satisfactoria si optamos por una explicación emergentista: las propiedades mentales no podrían ser reducidas a propiedades físicas. Esta investigación se centrará particularmente en analizar el estatus de la consciencia en la polémica mente-cuerpo.
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    La seguridad como fin del Estado: Una interpretación de la filosofía política de Thomas Hobbes
    (Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2018) Garcés Arce, Giancarlo Wilfredo; Revolledo Novoa, Álvaro Arturo
    Responde a la siguiente interrogante: ¿Cuáles son los fines que debiera conseguir el Estado desde la perspectiva de Thomas Hobbes? Como se hará patente, tal cuestión resulta profundamente problemática cuando se tienen en consideración los dos escritos políticos hobbesianos anteriores a Leviatán: Elementos de Derecho Natural y Político y De Cive. Sucede que en ambos Hobbes emplea (junto con el concepto de seguridad pública) una serie de categorías de origen greco-latino, tales como las de bien común, felicidad, libertad, ciudad y ciudadano, para establecer los alcances y límites del aparato estatal. No obstante, se defenderá la tesis de que en los tres escritos mencionados es posible identificar (aunque con distintos matices debido a las diferentes estrategias discursivas adoptadas por el autor de Leviatán) una centralidad de la seguridad pública como único objetivo legítimo del Estado, motivo por el cual también resulta posible sostener que Hobbes tiene entre sus pretensiones fundamentales llevar a cabo un desplazamiento de otras metas o fines políticos en tanto que estos resultan ser, desde su perspectiva, meras utopías o amenazas para la paz. Sobre la base de lo anterior, también se explorarán la refutación hecha por Hobbes de las ideas de parlamentaristas, republicanos, niveladores y cavadores; el carácter expansivo adoptado por su aparato estatal en lo que concierne únicamente a la seguridad pública; su abordaje de la guerra y el colonialismo como medios para garantizar la seguridad externa; y la posible conexión que se puede establecer entre las formas de legitimarse tanto del Estado hobbesiano como de los Estados neoliberales contemporáneos.