Hermenéutica de la identidad moderna en la obra de Charles Taylor

Abstract

El objetivo de la presente investigación es analizar crítica y sistemáticamente la configuración de la identidad en la obra de Taylor. El autor, nacido en Montreal (Canadá), es una referencia dentro de la tradición filosófica anglosajona contemporánea por sus aportes al debate sobre ética y filosofía política. En ese sentido, ha trabajado temas relacionados a la modernidad, la identidad, el multiculturalismo y el secularismo. Ejemplo de lo anterior es su participación y aporte en el debate entre las corrientes filosóficas del liberalismo y comunitarismo. Nuestra investigación pretende responder a la siguiente interrogante: ¿Cuál es la relación que existe entre el concepto de identidad humana, y los concepto del bien, el lenguaje, la comunidad y el reconocimiento en la teoría filosófica de Charles Taylor? Nuestro estudio pretende comprobar, desde la filosofía, la hipótesis que existe una relación significativa e ineludible entre el concepto de identidad y los de bien, lenguaje, comunidad y reconocimiento sobre contextos o marcos referenciales de sentido, en la filosofía de Taylor. Para realizar esta investigación, hemos asumido el método hermenéutico de la filosofía, el cual consiste en interpretar y comprender las obras principales del autor sobre la configuración de la identidad. Se han usado las principales obras del autor, así como algunos estudios que han realizado diversos especialistas. Ahora bien, Taylor desarrolla una ontología histórico-filosófica acerca de la identidad moderna con el fin de comprender y dar cuenta de las «fuentes morales» que la constituyeron. En ese sentido cumple la función de historiador en cuanto que acude a la historia para comprender y describir los hechos históricos que permitieron la constitución de la identidad. Al mismo tiempo, realiza una hermenéutica filosófica, al interpretar los procesos epistémicos que hicieron posible un giro en el conocimiento hacia la configuración de la identidad. Para llevar a cabo con claridad nuestro propósito, la estructura de nuestra investigación sigue cinco grandes apartados. En el primero, presentamos los presupuestos filosóficos de la modernidad, vale decir, los acontecimientos históricos filosóficos previos a lo que se llamaría posteriormente «modernidad». En el segundo apartado, describimos los ideales que configuraron la identidad moderna: la autonomía, la autenticidad, la libertad e importancia de la vida corriente. Nuestro autor realiza una crítica a los ideales de la modernidad que configuraron la identidad moderna subjetivista y busca corregir su narrativa, que ha conducido, en el mundo contemporáneo, a un exacerbado individualismo, con la finalidad de que luego encuentre que existen otras fuentes que considera relevantes. En el tercer apartado, desarrollamos los fundamentos morales que construyeron la identidad desde la comprensión filosófica de Taylor, como el bien, el lenguaje, la comunidad y el reconocimiento, sobre unos marcos referenciales de sentido. En el cuarto apartado, desarrollamos los debates contemporáneos respecto del reconocimiento de la identidad. En el quinto y último apartado, presentamos las posturas del liberalismo y del comunitarismo respecto de la identidad. Además, presentamos la identidad en el mundo contemporáneo, la identidad latinoamericana y la interculturalidad. Finalmente, presentamos, las conclusiones a las que hemos llegado, las recomendaciones y las referencias bibliográficas. A lo largo del desarrollo de la tesis, hemos respondido oportuna y ordenadamente a nuestra pregunta de investigación sobre las relaciones entre el concepto de identidad, y el bien, el lenguaje, la comunidad y el reconocimiento, respectivamente. En nuestra opinión, sólo es posible comprender la identidad en relación con ciertos bienes morales. Una identidad se articula a través del lenguaje en relación con una comunidad donde el reconocimiento por parte de los otros agentes significativos es esencial y se inscribe dentro de unos marcos referenciales de sentido. Nuestra investigación pretende subrayar el valor de la comunidad ante el exacerbado individualismo que caracteriza a nuestra sociedad contemporánea. Consideramos que el desarrollo de las capacidades humanas y el progreso social sólo pueden ocurrir en sociedad; el individuo no se hace sólo: no construye su felicidad en solitario, sino que necesita de la comunidad, puesto que el yo humano es social. El ser humano alcanza mejores resultados en su vida profesional, familiar y social mediante la cooperación con otros agentes humanos de manera comunitaria. La diversidad del valor humano hace posible la formación de mejores humanos. Cuando el hombre comparte sus valores, su cultura permite que los demás también sean enriquecidos. Lo propio del hombre es desarrollarse en comunidad, pues su naturaleza es social. En ese sentido se realiza plenamente en medio de una comunidad.